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上帝之子耶穌，以仁慈來(lái)感化所有的人，最后得到的結(jié)果是釘上十字架。牧師以自己的善良及教義去教導(dǎo)別人，得到的只有誣陷和詆毀?？杀哪翈煟杀囊d，可悲的仁慈。

這是一部帶有極強(qiáng)的哲學(xué)色彩的寓言性電影，可以從很多方面去解讀。其中一層我覺(jué)得是對(duì)人類婚姻的某種隱喻。追求夢(mèng)想的理想主義男性，被“眾人”騙進(jìn)婚姻的“坑”，被迫組成家庭，從而擔(dān)當(dāng)了某種社會(huì)功能性角色，最初他還不能放棄理想，還想逃跑，而后卻被越來(lái)越多的羈絆同化，成為順應(yīng)社會(huì)習(xí)俗的人。

沒(méi)有基督教基礎(chǔ)，只能理解影片人物表面，悶。

拍出了原著那種存在之悖謬荒誕的感覺(jué)（雖然已經(jīng)快忘了原著了）。但女主角還是讓我全程不適。標(biāo)簽里那個(gè)“情色”實(shí)在是匪夷所思。

庫(kù)里肖夫效應(yīng)在默片時(shí)代被發(fā)現(xiàn)毫不奇怪，音畫同步后電影才有了巨大的敘事和時(shí)間結(jié)構(gòu)的自由。無(wú)論蒙太奇可以有多么眼花繚亂，默片時(shí)代電影對(duì)事物和事件的表現(xiàn)終究非常受限。相對(duì)地，在無(wú)法克服的限制中迸發(fā)的創(chuàng)造力帶給當(dāng)代觀眾殊為獨(dú)特的審美體驗(yàn)。岡斯用如同片尾翱翔在天空的雄鷹一樣的眼界鳥(niǎo)瞰著歷史：“我想要成為自己的后代人，去見(jiàn)證詩(shī)人將如何思考、感受和談?wù)撐?。”與這大人物的巨大器量相配的，是在混亂與君主國(guó)家的包圍中高舉著自由、平等、博愛(ài)的三色旗的衣衫襤褸的法國(guó)市民們的軍隊(duì)。岡斯用夸張的12：3三聯(lián)屏表現(xiàn)他們?cè)跉v史上究竟是怎樣的一股洪流，矗立于阿爾卑斯山頂準(zhǔn)備傾斜而下。只有邦達(dá)爾丘克的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》才接近過(guò)拿破侖揮師意大利的磅礴場(chǎng)面。