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自述。鏡頭移動(dòng)少，節(jié)奏舒緩。惟妙惟肖地刻畫(huà)了那種既多情又專(zhuān)一的矛盾心理。跨越門(mén)檻的一刻卻轉(zhuǎn)身逃走，兩種觀念之激烈交鋒。最后幾分鐘是神來(lái)之筆，表演佳，讓人隱隱猜到一種可能卻不敢清晰確認(rèn)，直至情緒一傾如注。諷刺感。千瘡百孔的中產(chǎn)階級(jí)家庭。侯麥的觀察一如既往地細(xì)致有力。普通人亦心有戚戚

果然文化差異好多梗get不到，不過(guò)開(kāi)頭的入境宣傳片最搞笑了哈哈哈哈，克里斯汀真好看～

和巴塔耶荒淫而原始的文字類(lèi)似，侯麥同樣嘗試將眼球表述為一種性器官，對(duì)于本雅明/淺田彰式城市游蕩者在午后劃出的逃逸線(xiàn)而言的確如此，弗雷德里克游移不定的目光意味著一種符合道德原則的，潛在的性混亂，十字路口的安全島被裝配為封建領(lǐng)地般的場(chǎng)所。《午后之愛(ài)》所進(jìn)行的情欲/理念運(yùn)動(dòng)更應(yīng)該被稱(chēng)為“希區(qū)柯克化”；克洛伊作為誘惑者的出現(xiàn)，其裸體又如同安格爾的土耳其宮女，悖謬地在對(duì)于赤裸的固定凝視之中反彈一切情欲，在這個(gè)安格爾式的鏡頭之中，他以及觀看者仿佛在這具被框定的身體之中看到了作為責(zé)任的家庭他者——或家庭責(zé)任這一絕對(duì)理念自身——的面容，同構(gòu)于《后窗》之中斯科蒂笛卡爾單點(diǎn)透視的內(nèi)在視覺(jué)。至少在這部影片中，侯麥例示了德勒茲/加塔利主義者的噩夢(mèng)，被俄狄浦斯化為二重結(jié)構(gòu)的精神分裂成為道德規(guī)訓(xùn)社會(huì)中的一個(gè)癥候。

原來(lái)巴菲特還同時(shí)有過(guò)兩個(gè)老婆……