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當我真正開始去觸碰法國新浪潮時，驀然發(fā)現，也可以說是偶然體認到的事情是哲學思想對他們的電影人物和劇本立意的影響，叔本華、尼采、彼時正當熱潮的薩特，思考自身和自身與周遭的關系就成了不可回避的母題之一。第一次看馬勒，豐盈的細節(jié)是如此可親，仿佛能穿透時間，形式感是新浪潮的標簽，似乎也特別鐘意于“奧德賽“式的故事，主人公們走上街道，靈魂漫游于巴黎的。而他們創(chuàng)作中最重要也是最迷人的終究還是那種”自由感“，輕盈、前進、不受拘束，無所顧及、無比真誠

因為我是日本人，所以得為壓迫中國人獻出一份力嗎？因為我是中國人，所以得指著任何日本人叫鬼子嗎？否則就是不愛國？好人做不得，兩邊不討好，又要承受自己良心的苛責。其實梶的出發(fā)點——想調和極端對立的兩者——就注定他的失敗。戰(zhàn)爭只是人類社會的一種極端狀態(tài)，與其說“戰(zhàn)爭扼殺人性”，不如說戰(zhàn)爭逼出人性與人際關系的淵深實質。如何對待自身（我者）與他人（他者），本身就是為人之道的關鍵問題。戰(zhàn)爭則迫使人在殺人與被殺之間做出抉擇。

中產階級痛苦的精神表述

想給五分，尤其最后because you leved me響起

“l(fā)et mediocracy be enough, you’ve been weak and lazy” “i’d have liked to captivate people, hold on to them” // “to leave without having touched anything”